mantecadas y churradas,teoremas y polladas

JUSTIFICACIÓN DE LA NECESIDAD SOCIAL DETECTADA

2010-02-03T20:44:48+01:00

JUSTIFICACIÓN DE LA NECESIDAD SOCIAL DETECTADA

En la sociedad actual en la que nos encontramos inmersas aún existen desajustes

importantes que siguen manteniendo situaciones de discriminación, negación, violencia y/o

rechazo. Dichas situaciones vienen dadas fundamentalmente por posiciones de poder, estén

estas reflejadas en relaciones de género, clase, generación o en otras modalidades de relaciones

sociales.

La historia nos ha mostrado con respecto a la relación de género (hombre/ mujer) los

orígenes y porqué de la intencionalidad de ese poder ejercido hasta hoy día. Aún en pleno

inicio del siglo XXI, quién lo diría, y después de tantas otrora y presentes luchas por los

derechos civiles y humanos, se continúa viviendo con preocupación la desigualdad de la mujer

con respecto al hombre en ámbitos que irían desde lo privado a lo público, desde la individualidad

inherente a toda persona hasta la colectividad. Y si además nos centramos en contextos dónde

la mujer se encuentra en un status de clase social en desventaja o con mujeres con escasa

posibilidad de adquisición de conocimientos técnicos y/o profesionales con los cuales poder

acceder a una posición cualificada en le mercado laboral, la situación se agrava comparativamente.

De entre esos ámbitos señalados queremos destacar uno en especial: el espacio público, y

refiriéndonos al mismo y por extensión lo hacemos al espacio social. El espacio social tiene

como marco de referencia y actuación diferentes escenarios: la política, la cultura, el trabajo,

la educación, etc., estando estos espacios interrelacionados en muchas ocasiones. Nuestra

percepción de la realidad social y concretamente desde el prisma de la mujer, es que existen

escasas opciones para la participación de la mujer dentro del espacio público. Si bien es cierto

que las cuotas participativas de la mujer en la política, la cultura o en el mercado laboral han

aumentado, aunque lentamente, desde hace no mucho tiempo hasta la fecha, cotejamos que

esta realidad deja fuera a un porcentaje elevado de mujeres que por circunstancias concretas

no tienen las adecuadas posibilidades y recursos para desarrollarse como mujeres dentro de

la sociedad.

Creemos que hay diferentes claves que son importantes tener en cuenta a la hora de

analizar y evaluar la participación gradual y cualitativa de un colectivo dentro del marco

social. Son aspectos, que por otra parte, podríamos hacer extensible, en líneas generales,

a la situación actual, no sólo de la mujer (y no todas las mujeres) también a otros sectores

poblacionales como los jovenes. De entre otras, nosotras nos centraremos en dos, pues

vinculan con la justificación e ideas principales que intentamos describir:

1) Hicimos mención de la cultura. La cultura como medio público, social, de participación

activa, es uno de los recursos más significativos y decisivos para el desarrollo de la persona

y los grupos. Damos por hecho que la cultura es un elemento inherente a todo ser humano,

cuales fueran su origen, género, edad o condición social. También damos por hecho que no

nos estamos refiriendo a la cultura entendida como instrucción, sino al concepto que reúne

una serie de “prácticas, conocimientos, valores, creencias, arte, costumbre y cualesquiera

otras capacidades adquiridas por la persona como miembro de la sociedad”, “a las infinitas

posibilidades que cada ser tiene para solucionar los problemas esenciales de la vida, concurriendo

la cultura como esas formas de dar respuestas a los mismos”. Estos significados contienen

extensiones que nos orientan hacia las ideas principales de nuestro camino en esta empresa,

al por qué resurge la cultura de la materia social como forma de participación democrática y

activa:

- Por una parte la cultura como medio de percibir el mundo (cosmovisión) dentro de

unos esquemas socializadores (la colectividad) pero que igualmente es catalizador de una

vivencias y experiencias personales y concretas (individualidad), pudiendo ser ambos,

colectividad y persona, recíprocos. Desde este enfoque en el cual se parte de las experiencias,

capacidades, prácticas, subjetivas y extensibles, de una persona dentro de un grupo y que

llegan a ser semejantes en muchos elementos a otras personas, es donde radica una cultura

de género.

- De otra, el arte, que como instrumento transmisor de la cultura se hace imprescindible

para la expresión, la comunicación de nuestras experiencias, colectivas y subjetivas, además

para otras maravillosas y transformadoras razones, que más adelante explicaremos.

2) El concepto de identidad, que parte de la descripción propia que hicimos de la cultura

antes narrado, pero que aquí concluimos como la conciencia social que cada una tiene de sí

misma, “que engloba ciertas dimensiones de la realidad social (a través de la interacción con

los demás) y que tiene un nivel de representación o de influencia social”. De la identidad

pues, se desprende una serie de componentes como son la autoestima, la integridad personal,

las referencias identificativas con otras mujeres del mismo grupo, la proyección socio- cultural,

etc. todos ellos, elementos que pueden servir en la escenificación activa, grupal y personal,

de las mujeres en la sociedad.

Concluimos, pues, resumiendo las ideas antes expresadas, en las que partiendo de la necesidad

de una mayor participación social de aquellas mujeres en situación de desventaja nos

centramos en aspectos como la cultura y la identidad como códigos referenciales hacia una

visión de la situación en la que se encuentran éstas y como posibles vías hacia un cambio

transformador de esta realidad excluyente.

En este sentido este Programa “Teatro Social Y Género” está dirigido a un colectivo

de mujeres que han vívido por situaciones de discriminación, rechazo, violencia, que han sido

imposibilitadas por la sociedad a expresar sus sentimientos, emociones, sus experiencia vitales,

que han sido y son ignoradas para desarrollar como ciudadanas su derecho a la participación

en la construcción de una sociedad democrática, mujeres con capacidad de comunicación,

artífices de una cultura que la mayoría de las veces las olvida y margina.

DESCRIPCIÓN DEL CONTENIDO

FUNDAMENTACIÓN

Si escogimos la cultura como uno de los vectores apreciables en el grado de participación

de la mujer en la sociedad, es por que consideramos, que el mismo guarda una serie de

alternativas amplias y facilitadoras de toda la estructura que queremos edificar entorno a este

Programa. Comentábamos las acepciones posibles de cultura y con ello dábamos unas variantes

que son fundamentales para dar sentido y coherencia a todo aquello que queremos construir.

La cultura a través de la cual yo aprehendo, me expreso, me comunico, identifico con y para

otras mujeres; la cultura por medio de cuyas potenciales variedades yo puedo crear, soñar,

traspasar y expandir los límites de mi realidad en búsqueda a mi verdadera identidad.

El teatro es una de las artes más primigenias en la cultura de la humanidad, es tan antigua que

prácticamente nació paralelamente a ella. El teatro como alternativa pedagógica, como recurso

creativo, experiencia lúdica a través del juego, el teatro cuya función es hacer de espejo

múltiple del mundo interior y hacerlo en un acto social, compartiendo ese mundo interior con

las/ os otras/ os. El teatro como dimensión educativa y/o pedagógica de las experiencias de

la vida, espacio de descubrimientos, clarividencia vivencial a tantas incógnitas, liberación

cognitiva de sinrazones. La creación teatral participativa, para dar la voz, para otorgar un

espacio de elaboración y de escucha a los problemas, las esperanzas e ilusiones y las luchas

cotidianas de las mujeres que no tienen elección para hacer arte por y desde ellas mismas.

La idea de teatro como acción cultural, participativa, creada por un colectivo, desarrollada

por aficionadas y agentes no teatrales (profesionales), inspira y refleja la posibilidad de un

gran número de experiencias. La idea de un teatro social y de género formula el acto de

comprometer el poder de la expresión teatral en una lucha por la mujer, por todas la mujeres,

y particularmente, por aquellas que hoy no son comprendidas, oídas, incluso, en muchos

ámbitos, tienen prohibida la expresión en un “orden mundial”, tratando de actuar sobre los

poderes políticos y sociales en pro de una redistribución de la palabra, las imágenes y los

hechos.

Pretendemos hacer teatro para participar del acto cultural, un acto construido desde las

emociones y los sentimientos, las percepciones y pensamientos que todas y cada una de

nosotras tenemos. Queremos hacer teatro como un acto reivindicativo y práctico de nuestra

realidad como mujeres, para pronunciar a la sociedad quienes somos, reclamando nuestro

espacio en la opinión pública, en los esquemas sociales, y por que no en los circuitos socioculturales.

Deseamos que un grupos de mujeres, con sus satisfacciones y tristezas, sientan el

poder de la imaginación y para ello construir entre todas este lugar de reflexión, de debate

interno y grupal, de aprendizaje mutuo comenzando con los saberes que traemos de nuestras

existencias. Abrimos un nuevo camino hacia un arte que ahora aspira a ser creado e interpretado

por mujeres.

El teatro social es desde hace unos años en España (décadas en Francia, Inglaterra o Bélgica)

una alternativa para conjugar realidad social o sociedad con expresión artística y creativa.

Los protagonistas de esta metodología son colectivos sociales que normalmente no han tenido

oportunidades o recursos para desplegar y experimentar las capacidades creadoras que aquel

ofrece. Es un espacio para el reconocimiento personal y la comprensión de fenómenos sociales

difíciles, posibilitándonos la proyección de todo hallazgo por medio de la creatividad y la

imaginación inherente al juego dramático.

FASES

La estructura del programa está formada de manera que todas las partes que lo conforman,

es decir cada fase, integran un continuo progresivo, desde contenidos metodológicos y

actividades sencillos hacia otros más complejos, desde propuestas individuales y simples

hacia otras más elaboradas y grupales. No obstante dicha estructura íntegra, en la que se

suceden todas y cada una de las fases planteadas, puede ser concebida desde un planteamiento

fragmentario y particular en sus dos primeras etapas, separadas de las dos posteriores, pues,

si se observa, ambas contemplan un inicio y un final programático. No ocurre así con las 3ª

y 4ª Fases que necesitan de una preparación y concienciación previa, elaboradas en las primeras

fases.

A continuación detallamos las Fases del Programa, cada una puede ser tratada como

un taller de actuación compartida con su denominación y sus objetivos propios y al mismo

tiempo todos siguen una línea coherente desde principio a fin. Tanto los objetivos como la

metodología son comunes a un marco general de metodología y a un fin concreto de consecución

y que están recogidos en los apartados correspondientes de éste Programa.

Como anexo agregamos el

con la que visualizar mejor dicho proceso.

FASE 1ª TALLER DE EXPRESIÓN Y CREATIVIDAD

Este Taller es el inicio y punto de partida de nuestro Programa de Teatro Social Y

Género, es por ello que debemos cuidar con el máximo de atención y delicadeza todas las

propuestas que se plantearán al grupo.

Las actividades y técnicas programadas giran entorno a 3 contenidos: la
Esquema del Proceso de Trabajo para obtener una síntesisrelajación
integral de cada persona, la

Éstos tres contenidos desprenden una serie de técnicas y dinámicas que fundamentalmente

conducen a unos fines concretos, como son

-

percepción,

-

corporales en movimiento dentro de un espacio y un tiempo, experimentando una forma de

experiencia poética con la relación viva de nuestro cuerpo y los sentimientos y emociones

percibidas,

-

facilitan la vivencia de algunos de las percepciones y sentimientos.

Iniciamos la búsqueda de la creatividad a través de la expresión y la comunicación. Es

un Taller que si bien se tiene en cuenta desde el primer día al grupo, se atiende sobre todo

cada individualidad.

FASE 2ª TALLER DE EXPRESIÓN DRAMÁTICA

Entendamos el drama como un proceso que da valor e importancia a los procedimientos,

a las formas, y no tanto al estilo, a la consecución artística, al como lo hacen unos actores,

forma propia del teatro. El drama es una metodología extraída del arte actoral que es adaptada

a una línea de actuación dónde el análisis está por encima de unos resultados concretos.

Aquí se propone el descubrimiento de las posibilidades creativas que contiene el arte

dramático (drama) y sus potencialidades artísticas y sociales. Es necesario que el grupo

comience a estar cohesionado, pues atendemos más a juegos en pequeños grupos aunque sin

obviar el trabajo individual. Las técnicas programadas se centraran en
expresión corporal y la introducción de juegos dramáticos.Relajación: estado corpóreo y mental conducente a la concentración y aumento de laExpresión Corporal: reconocimiento y/o descubrimiento de nuestras capacidadesJuego Dramático: son juegos lúdicos, a modo de divertimento, pero que tambiénjuegos dramáticos
profundizando poco a poco hacia técnicas de
drama.
-

-

complejos y dónde prevalecen las dinámicas grupales. Se parte de planteamientos escénicos

desde propuestas o temas hechos por el grupo.

3ª FASE TALLER DE REMINISCENCIA

La reminiscencia es un método perteneciente a la Antropología y la Historia Oral que

se caracteriza por la atención que los participantes prestan al proceso y a los resultados.

Cuando las mujeres del mismo grupo se comunican y comparten historias de vida, sus vidas,

eligiendo situaciones o momentos claves tanto a nivel personal como de ámbito social, de

“comprender así una situación compartida, o lo hacen con el objetivo de generar un cambio

en su vida presente , están participando en una actividad de reminiscencia”.

Tal vez éste sea el Taller que, dentro del proceso global de Programa, formule unos

principios dónde se pueda contemplar uno de los resultados más esperados: generar ese cambio

transformador de la mujer hacia una expresividad y comunicación de sus realidades. Partiendo

de la concienciación subjetiva de la persona y de todas ellas de aquellos sucesos o temas

elegidos iremos remisamente hacia construcciones colectivas dónde la abstracción creativa

compone visiones más amplias de aquellas realidades tratadas.

La reminiscencia es un recurso pedagógico, liberador u constructivo que da la palabra

a personas que se han encontrado o se encuentran excluidas de la participación histórica

global, de la participación cultural dentro de una sociedad, y que con distintas experiencia

han sufrido la violencia social en cualquiera de sus manifestaciones.

Planteamos la programación con y desde una reflexión particular dentro del grupo, y

colectiva para el mismo grupo; un análisis de situaciones/ temas que son del interés de todo

el grupo y que pos ser común a todas ellas requiere de una elaboración de contenidos,

percepciones, imágenes, experiencias, orígenes y resultados de cara a la construcción objetiva

del tema propuesto. Una vez realizado el trabajo de análisis de la realidad transformamos esa

realidad objetiva hacia espacios de reconstrucción creativa en el cual el mismo grupo decidirá

desde que estilos o propuestas metodológicas quiere hacerlo.

Son dos etapas las que intervienen en este Taller:

-

dinámicas cuales son sus necesidades, intereses y temas que quiera proponer, posteriormente

a ello se haría el análisis de dicho tema común. Hay diferentes técnicas para recurrir a esta

elaboración, desde

temas que pueden resultar difíciles de abordar hasta la técnicas de

procedimientos son más directos y requiere un nivel de sensibilización o concienciación

elevados.

-

(drama, teatro social, etc., etc.) dónde una vez más el proceso es realizado por un grupo y en

el que intervienen una serie de pasos o etapas secuenciadas y que tienen como objetivo la

creación de una obra dramática (danza, performance, musical, teatro, etc., etc.) partiendo de

un tema elegido por el mismo grupo.

4ª FASE PROYECCIÓN SOCIAL Y ARTÍSTICA

La última fase de este Programa de Teatro Social Y Género es la culminación de todo

el proceso de trabajo anterior, en el cual se ha obtenido además de unas experiencias y vivencias

como grupo, la elaboración de una producción creativa y artística realizada por las propias

mujeres. La fase de Proyección Social y Artística consiste como su denominación indica en

la manifestación social de un trabajo artístico realizado por un grupo de mujeres; trabajo que

tiene como contenido temático cuestiones que harán referencia a una situación social analizado

y tratado por este grupo. Por tanto presentamos esta experiencia con un sentido comunitario

más que producción de consumo teatral (que también), para que sea recogido y sentido en

todos aquellos ámbitos de la sociedad dónde se pueda y se desee transmitir este tipo de

experiencias concretas y que tienen un marcado cariz socio- educativo, de reciprocidad

comunicativa entre receptores y protagonistas.

La exposición de esta creación colectiva a través del arte y según el tipo de género

artístico investigado por el grupo se escenificará en diferentes espacios y contextos, siempre

desde criterios que partan de un posible intercambio social. Es decir las representaciones de

la creación colectiva se harán para un “público” que esté sensibilizado y/o concienciado con

la cultura de género, con el teatro social realizado por mujeres, con aspectos personales y

sociales vivenciados por un grupo de mujeres y que tienen unos argumentos y propuestas que

hacer al resto de la sociedad. Es por esto que en las escenificaciones de la creación colectiva

habrá un espacio posterior dónde se debatirá sobre el tema argumental y social expuesto por

el grupo, debate que evidentemente se llevará a cabo entre los receptores/ público y los

protagonistas/ participantes.

Dichos espacios o contextos pueden ser desde jornadas específicas dónde se traten

actividades que tengan relación con la mujer a distintos niveles: político, pedagógico, cultural,

etc. hasta posibles intercambios con otros grupos o asociaciones de mujeres o de otros sectores

poblacionales, pasando por representaciones en circuitos de teatro social. Dejamos de lado

si fuese el caso posibles escenificaciones en ámbitos concretos teatrales, a no ser que el propio

grupo lo decidiese, pues, queremos partir desde actuaciones con objetivos más socio- educativas,

como hemos indicado antes, que desde supuestos exclusivamente artísticos, aunque ambos

estén interrelacionados y puedan cubrir fines mutuos.

Por último tanteamos la posibilidad que durante esta etapa, se pueda generar recursos

económicos con las representaciones realizadas por el grupo, con lo cual éstas se verían

favorecidas con el ingreso de una cuantía estipulada por cada representación. Esta cuestión

se decidirá en su momento y teniendo en cuenta la decisión y proyección del trabajo creado.
Juegos Dramáticos: en una línea de continuidad con la etapa anterior,Drama: técnicas de juego dramático pero que con un nivel de elaboración un poco másAnálisis: como hemos indicado anteriormente es el grupo quién decide a través dedinámicas de grupo que son herramientas sencillas y amenas de introducirhistoria oral dónde losCreación Colectiva: la creación colectiva es un método dentro de la pedagogía teatral
OBJETIVOS

Creemos necesario para dar una idea más definida de los resultados a obtener que los

objetivos específicos estén detallados según cada fase de actuación.

OBJETIVOS GENERALES

·

expresión artística y social sea un medio para la participación activa dentro de la sociedad.
Posibilitar a la mujer y al joven la oportunidad de abrir nuevos espacios dónde la
·

derecho por igual, a ser partícipes íntegros de nuestras vidas y a la libre expresión y comunicación

de nuestras experiencias, ideas y conocimientos en un marco social democrático e igualitario.
Concienciar- nos a nosotras como mujeres, jovenes y a la sociedad en general del
·

de mujeres y jovenes hacia una experiencia alternativa liberadora y expansible, educativa y

cognoscitiva, transformadora, a través de esta experiencia poética y social.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Observaremos que algunos de los objetivos que se describen en los diferentes talleres

se imbrican e interrelacionan, incluso puede parecer que se repitan, siendo así; esto responde

a la explicación que hacíamos en el apartado de los contenidos dónde comentábamos que el

programa y los correspondientes talleres forman un continuo progresivo y sucesivo.

TALLER DE EXPRESIÓN Y CREATIVIDAD
Potenciar el crecimiento y desarrollo de la mujer, de cada mujer, y de un grupo específico
·
Generar un espacio y clima de relajación y confianza personal y grupal.
·

preocupaciones, sentir, necesidades, alegrías y tristezas.
Adecuar dicho espacio para que sirva de comunicación intergrupal de nuestras
·

de la percepción sensitiva de nuestra corporeidad.
Favorecer por medio de la relajación y la expresión corporal una apertura más amplia
·
Iniciar el conocimiento de la experiencia y descubrimiento creativo.
·
Conocer otros espacios culturales que tangán relación con nuestras actividades.
·

exclusivo al ámbito masculino, nosotras podemos y sabemos desarrollarlo a partir de nuestra

imaginación ilimitada.

TALLER DE EXPRESIÓN DRAMÁTICA
Y jugar, el juego como elemento lúdico y revelador no es distintivo de la infancia, ni
·

desde propuestas y contenidos comunes y de interés para el grupo.
Desarrollar en un nivel más avanzado la creatividad innata a toda mujer o a todo joven
·

superior a la apreciación social de dicha realidad.
Ejercitar la imaginación como recurso de sensibilización y percepción de la realidad
·

profunda de aquellos contenidos vitales generales que queramos analizar.
Ampliar las posibilidades de expresión de nuestro sentir, hacia una reflexión más
·
Alcanzar un nivel de cohesión grupal necesario para continuar con el siguiente taller.
·

TALLER DE REMINISCENCIA
Y seguir con el juego en un estadio tal vez más complejo pero también más enriquecedor
·

o jovenes del grupo y que partan de un interés y necesidad especiales.
Reflexionar sobre aquellos procesos sociales e individuales comunes a todas las mujeres
·

y particulares de nuestra vida y llevarlos a espacios de revisión más extensos y profundos.
Evolucionar los pensamientos, ideas y actitudes que teníamos sobre aspectos generales
·

compartidas.
Alcanzar niveles de comprensión grupal partiendo de aquellas situaciones conflictivas
·

objetiva ya realizada por el grupo hacia un nuevo espacio creativo y artístico generando con

este paso nuevas percepciones, experiencias y vivencias en todas y cada una de las mujeres.
Transformar la construcción analítica desde la comunicación verbal y la comprensión
·

grupo.
Consensuar y decidir sobre planteamientos concretos que se hará por parte del mismo
·

PROYECCIÓN SOCIAL Y ARTÍSTICA
Y jugar......crear con el juego.
·

que se requiera y demande.
Presentar, exponer nuestra experiencia creativa en aquellos espacios socio- culturales
·
Intercambiar esta experiencia y estos mensajes con otras personas y grupos.
·
Sensibilizar y animar a otra mujeres y jovenes u otros colectivos.
·

la participación de la mujer.
Avivar una cultura de género a través del teatro social, un espacio cultural desde y con
METODOLOGÍA

La Incidencia de las Religiones y el Laicismo en la Vida de las Mujeres.

2010-02-03T20:43:30+01:00

Sevilla, 2 de febrero de 2010. La Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres ha presentado en Sevilla la agenda de Mujeres 2010 “La Incidencia de las Religiones y el Laicismo en la Vida de las Mujeres”.

En el acto de presentación, celebrado en la sede del IAM, han participado junto a la Presidenta de la Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres, Rafaela Pastor Martínez, la Directora del Instituto Andaluz de la Mujer (IAM), Soledad Pérez Rodríguez, la Diputada al Congreso, Carmen Hermosín Bono, la Doctora en Derecho, Rosario Valpuesta Fernández; y la presidenta del Colectivo de Jóvenas Feministas, Lourdes Pastor Martínez.

En el marco de esta publicación que tiene como objetivo poner de manifiesto cómo las distintas religiones han determinado la vida de las mujeres en todo el planeta, Soledad Pérez, ha defendido “el compromiso del feminismo con la laicidad como escenario necesario para conseguir la igualdad de género”. La directora del IAM también ha destacado que la Agenda de Mujeres del Lobby se ha consolidado a lo largo de sus doce ediciones como “el referente de la Agenda política y feminista de cada momento abordando cada año las cuestiones que han marcado la hoja de ruta de nuestro trabajo en pos de la igualdad”. Asimismo, ha defendido el compromiso ideológico e institucional del IAM con el laicismo y la laicidad como el “derecho de las mujeres a defender una vida que no esté marcada ni influida por ningún planteamiento religioso”.

En este sentido la Presidenta de la Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres, Rafaela Pastor, ha abogado para que “desde el feminismo se defienda un país laico como se reconoce en la Constitución Española así como por seguir las recomendaciones del Tribunal de Estrasburgo para que desaparezcan los símbolos religiosos de la escuelas”.

La Doctora en Derecho Rosario Valpuesta, por su parte, ha reivindicado durante su intervención “la laicidad como modelo para construir la sociedad, dado que lo laico es el escenario necesario para el feminismo y para la igualdad de género”. Valpuesta ha subrayado que las religiones se asientan en “una desigualdad acrítica en la que las mujeres son la pieza clave que soporta esa estructura” y ha subrayado que la igualdad de género es “una conquista laica mientras que en las religiones las mujeres somos o santas o pecadoras”.

La Diputada y Presidenta de la Comisión de Interior en el Congreso de los Diputados, Carmen Hermosín, ha hecho referencia a la violencia de género como consecuencia de la “cultura machista y patriarcal que es la base de la desigualdad” además de señalar el sufrimiento de muchas mujeres que “han tenido que soportar fanatismos de todo tipo, entre ellos los religiosos convertidos en tradiciones o culturas que han ocultado históricamente a las mujeres”.

Esta agenda, que se edita desde el año 1998 y cuenta con una tirada de 1.500 ejemplares, ha contado con la participación de firmas de reconocido prestigio por cada uno de los doce meses. Entre las colaboradoras se encuentran las escritoras, Mª Elena Simón, Fanny Rubio y Juana Castro; la filósofa Carmen Sendón, la profesora de Derecho Eclesiástico del Estado en la UCO, Amelia Sanchís; la abogada Ana Mª Ruiz-Tagle, además de Rosario Valpuesta, Carmen Hermosín y la directora del IAM, Soledad Pérez, entre otras.

En la foto adjunta de izquierda a derecha: Rafaela Pastor, Soledad Pérez, Rosario Valpuesta, Carmen Hermosín y Lourdes Pastor.

Gabinete de Prensa de la Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres.

Más información: 607 673 885 ó 607 630 261

Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres

C/ Obispo Fitero, 9 local 4

14001 Córdoba Tel.: 957 47 49 59 Fax: 957 47 49 59

www.mujereslobby.org

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Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres
C/ Obispo Fitero, 9 local 4
14001 Córdoba
Telf. y fax: 957 474 959
www.mujereslobby.org

consejo asturiano de la mujer

2010-02-03T20:42:11+01:00

Boletín Informativo del Consejo Asesor de la Mujer nº 43. Febrero 2010
Hola a todas,

Como cada mes, os mandamos algunas noticias y actividades que esperamos sean de vuestro interés. Hace ya dos años que se creo la Plataforma por el derecho al aborto y seguimos encontrando noticias como la del titular `Yo sólo enseño aborto espontáneo`, por lo que debemos seguir en la lucha.

Respecto a la agenda os recomiendo que le echéis un vistazo a los talleres organizados por la Casa de Encuentros de la Mujer de Avilés.

No os olvidéis de participar en la encuesta sobre las propuestas para regular el trabajo doméstico.

¡Animaros a mandadnos noticias y actividades para que las subamos al Portal Web! (info@consejoasturianodelamujer.es)

Un saludo

El machismo de la medicina tradicional
Carme Valls-Llobet. Doctora. Acaba de publicar el libro 'Mujeres, salud y poder' (Cátedra), en el que denuncia cómo las enfermedades de las mujeres son marginadas, poco estudiadas y cómo se psiquiatrizan sus patologías, medicándolas por sistema. El infarto en las mujeres no presenta los síntomas típicos. Por eso es más difícil de detectar". La doctora Ca... [leer +]

La catedrática y feminista Celia Amorós, ve el velo "como herramienta de opresión"
La catedrática de Filosofía y teórica del feminismo Celia Amorós señaló, con motivo de la presentación de su último libro en Pamplona, que versa sobre el islam y el feminismo, que “la única solución razonable para poder vivir todos juntos es el laicismo”.

Amorós, primera mujer en ganar el Premio Nacional de En... [leer +]

'El periodismo con perspectiva de género es mejor'
Periodista y ensayista, Nuria Varela es un cuadro joven y talentoso del movimiento feminista y político español. Durante años corresponsal de guerra y de regiones en conflicto, en el 2008 pasó a la función pública como jefa de gabinete de la Ministra de la Igualdad de España y actualmente es su asesora en violencia de género. En esta entrevista habla sobr... [leer +]

Yo sólo enseño aborto espontáneo
La docencia obligatoria de la interrupción del embarazo en Medicina puede ser la próxima batalla - Pero ¿puede objetarse a la formación? Los alumnos de Medicina y Enfermería tendrán que estudiar, en la teoría y en la práctica, la interrupción voluntaria del embarazo según el proyecto de ley del aborto que tramitan las Cortes. Pero dos universidades catól... [leer +]

Talleres de la Casa de Encuentros de la Mujer de Avilés
La Casa de Encuentros de la Mujer de Avilés organiza una serie de talleres para el próximo trimestre, destacar las tertulias "Imprescindibles del Género" que se van a celebrar el lunes 25 y el miércoles 27 en horario de 17.00 a 19.00 con el siguiente programa: Lunes 25 de enero: "Una habitación propia", de Virginia Woolf, por Isabel Carrera Suárez Miércoles 27 de ene... [leer +]

Libro: Pero este trabajo yo para qué lo hago. Estudio sociológico sobre los malestares ocultos de algunas precarias conscientes.
Rosario Hernández Catalán acaba de publicar un libro titulado Pero este trabajo yo para qué lo hago. Estudio sociológico sobre los malestares ocultos de algunas precarias conscientes. Os lo adjutno en un pdf porque solo se editaron mil ejemplares y la mayoría quedó en Madrid. Es de distribución gratuita (subvención del INJUVE) y no es fácil conseguirlo en formato papel. E... [leer +]

Fiesta de Jueves de Comadres
Jueves, 28 de enero: Presentación de candidaturas a Comadre de Oro y Felpeyu 2010. (Casa de encuentro de las mujeres, a las 20:00 horas) Jueves, 4 de febrero: Votación a Comadre de Oro y Felpeyu 2010. (Casa de encuentro de las mujeres, a las 20:00 horas) Jueves, 11 de febrero: Gran fiesta de Jueves de Comadres en el Llagar Castiello. (Entrada con invitación y, como... [leer +]

Guía para el uso del lenguaje no discriminatorio con mujeres discapacitadas
La Guía para un Uso no Discriminatorio del Lenguaje en las Mujeres con Discapacidad”, realizada desde la Unidad de Igualdad del Centro de Recuperación de Minusválidos Físicos (CRMF) de Salamanca, reúne consejos para un uso apropiado de nuestra lengua y para el abandono de términos que resultan discriminatorios con las mujeres discapacitadas. Para Ricardo Bravo, director d... [leer +]

[C] INSTITUTO ASTURIANO DE LA MUJER 2005
info@consejoasturianodelamujer.es

A) RECORDATORIO PARA UNA REFLEXIÓN SOBRE LAS PENSIONESvd

2010-02-03T20:41:04+01:00

REBELIÓN EN LA GRANJA, 2/2/2010
TRASVERSALES
http://www.trasversales.net
trasversales@trasversales
(avísanos si no quieres recibir este boletín,.por favor)
 
A) RECORDATORIO PARA UNA REFLEXIÓN SOBRE LAS PENSIONES
 
"Un trabajador no cualificado (en paro frecuente durante más de cinco
años) tiene, a los sesenta años, el nivel de salud que un banquero tiene a
los setenta años. Este último sobrevivirá al primero diez años. Es
profundamente injusto pedirle al primero que continúe trabajando dos (y
algunos piden cinco) años más para pagar las pensiones del segundo que le
sobrevivirá diez años. La insensibilidad hacia esta realidad mostrada por
estos informes es abrumadora. Retrasar la edad de jubilación a toda la
población trabajadora sin más, es una medida que perjudica a las clases
populares para beneficiar a las clases de mayores rentas que viven más
años."
"Debido al crecimiento de la productividad, en el año 2060 habrá más
recursos para los no pensionistas que hoy, y ello a pesar de que el
porcentaje del PIB dedicado a pensiones sea superior en el año 2060 que en
el 2007. Los que alarman innecesariamente a la población olvidan un hecho
muy elemental. Hace cincuenta años, España dedicaba a las pensiones sólo
un 3% del PIB. Hoy es un 8%, más del doble que cincuenta años atrás. Y la
sociedad tiene muchos más fondos para los no pensionistas de los que había
entonces, aún cuando el porcentaje del PIB en pensiones sea mucho mayor
ahora que entonces"
Vicenç Navarro, en "La avalancha liberal en contra de las pensiones"
http://www.trasversales.net/t15vn.htm
 
B) LA ENERGÍA MUCLEAR Y LOS ALMACENES DE RESÍDUOS RADIOACTIVOS. Charla
coloquio,con la participación de Juantxo López de Uralde. Miércoles, 3 de
febrero, 20 h., Palacio de la Audiencia de Soria, SORIA.
 
C) PRESENTACIÓN DEL LIBRO "NUESTRA PROPIA SANGRE"
La editorial REY LEAR y la librería Estudio en Escarlata invitan a la
presentación del libro de Mariano Sánchez Soler, XII Premio Francisco
García Pavón de Narrativa,
Jueves, 4 de Febrero, a las 19,30 de la tarde, en la Librería Estudio en
Escarlata, c/ Guzmán el Bueno, 46 (esquina Fernández de los Ríos). MADRID
.En el acto intervendrán junto al autor: Pedro Costa, director y productor
de cine, y Jesús Egido, editor de REY LEAR.
 
D) Charla-Debate HAITÍ MIRANDO AL MUNDO, 4 febrero, 19 h. CÍRCULO DE
BELLAS ARTES. C/ Alcalá, 42. Sala ANTONIO PALACIOS, 4ª Planta. Madrid.
<www.ecologistasenaccion.org/spip.php?article16547>
 
E) PRESENTACION DEL LIBRO “LA RESPONSABILIDAD PENAL POR LA COMISIÓN DE
CRÍMENES DE GUERRA: EL CASO DE PALESTINA” 4 de Febrero, 19.30 h., en el
salón de actos del Consejo General de la Abogacía de España (Pº de
Recoletos nº 13), MADRID. Con Carlos Carnicer, Javier Moscoso, Baltasar
Garzón, Fernando Mariño, Carmen Pérez González y José Antonio Martín
Pallín
 
F) ENCUENTRO DE HOMBRES SOBRE MOVIMIENTOS SOCIALES, MASCULINIDADES Y
PATRIARCADO ¿Reproducimos las actitudes machistas también en los
movimientos sociales?
Sábado 13 de Febrero a las 17 horas en TRAFICANTES DE SUEÑOS, C/
Embajadores, 35. Bajo (Local 6). MADRID
Una asamblea de hombres contra la violencia machista
unasambleadehombres@gmail.com
Folleto: http://www.trasversales.net/movsoypa.pdf
 
G) CICLO DE DEBATES "CRISI DE CREIXEMENT: ENS CAL DECREIXEMENT?" en BARCELONA
<http://www.pelcanvi.org/activitats/docs/20100203_cicle_decreixement.pdf>
 
H) TRASVERSALES INVIERNO 2009-2010
- Este es el índice del número 17, en imprenta, que cierra la serie 2009
(primavera 2009-invierno 2009/2010):
Cambio climático: se agota el tiempo, Editorial, 3-4. La invisibilidad de
la izquierda, Beatriz Gimeno, 5-6. Fin de año... y algo más, José M. Roca,
7-12. La experiencia de Mujeres ante el Congreso, Toñi Ortega, 13-19. La
masculinidad de las biomujeres, Raquel (Lucas) Platero, 20-26.
Materialismo ecológico, Jürgen Trittin, 27-32. China. ¿Final de un modelo
o nacimiento de un nuevo modelo?, Au Loong Yu, 33-48. De la caída del muro
de Berlín a los Estados Unidos de Europa, Ségolène Royal, 49-57. La Unión
Europea en el mundo, José Luis Redondo, 58-61. Pensiones: hasta aquí hemos
llegado ZP, Luis M. Sáenz, 62. Descubriendo a Oskar Negt y a la corrienta
cálida de la teoría crítica, Samuel Holder, 63-70. Poesía, Adrienne
Rich/Mª Soledad Sánchez Gómez, 71-73. Contextos de la(s) crisis, Lois
Valsa, 74-82. Aparta de mí ese cáliz (Gordos), Ignacio Castro, 83-86.
Grafismos de Amaya Lausín Balaguer, Juan Ramón Mora y Berthe Morisot.
- Tras apretarnos los cinturones y echadas cuentas, en primavera comenzará
la serie 2010 con el número 18, ya garantizada la viabilidad de los
números 18, 19, 20 y 21.
 
 
 
TRASVERSALES
http://www.trasversales.net
rebeliongranja@trasversales.net
trasversales@trasversales.net

Comunicado de la Unión de Ateos y Librepensadores

2010-02-03T20:39:37+01:00

Comunicado de la Unión de Ateos y Librepensadores
(Madrid, 6 de diciembre de 2009)

La Unión de Ateos y Librepensadores (UAL), reunida en Madrid con motivo de la celebración del seminario “El ateísmo en la España del siglo XXI”, manifiesta por medio de esta declaración su apoyo incondicional a la resolución aprobada por la Comisión de Educación del Congreso de los Diputados, instando al Gobierno a trasladar al ordenamiento jurídico del Estado español la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que el pasado 2 de noviembre de 2009 dictaminó que la presencia de “crucifijos en la escuela pública supone una violación de los derechos de los padres a educar a sus hijos según sus propias convicciones”.

La presencia de crucifijos y otros símbolos religiosos, así como la presencia de cualquier otro símbolo o emblema de carácter ideológico en las aulas de los centros escolares que conforman el sistema educativo oficial, sean estos centros de naturaleza pública o privada, supone un grave quebranto para la libertad ideológica de los ciudadanos reconocida por el artículo 16 de la Constitución Española y por los tratados internacionales de derechos humanos suscritos por nuestro país, por lo que tales símbolos deberían ser suprimidos de esas aulas sin más demora.

La presencia de crucifijos en las aulas constituye un ataque inaceptable a la libertad de conciencia y una falta de respeto a todos los ciudadanos, creyentes o no creyentes, por cuanto las creencias religiosas y las convicciones personales forman parte de la esfera íntima de las personas, por lo que nadie debería ser forzado a participar en actividades amparadas por el Estado bajo el símbolo representativo de una creencia o ideología particular.

La UAL reclama asimismo la supresión de todos los símbolos confesionales expuestos en el interior de lugares y edificios públicos, y en especial de todos aquellos que se encuentren presidiendo actividades o ceremonias oficiales. Los ciudadanos tienen derecho a utilizar sus propios símbolos en el ámbito de su privacidad, con la única salvaguarda del respeto debido a los derechos y libertades fundamentales de los demás ciudadanos, y siempre que sus actividades sean acordes con la leyes vigentes del Estado de derecho, pero los actos públicos, realizados en representación de todos los ciudadanos, deben estar libres por completo de toda simbología partidista o confesional.

La UAL exige también la eliminación de todo contenido confesional en los planes de estudios del sistema educativo oficial, revisando para ello si es preciso la legislación vigente, en particular la actual Ley Orgánica de Libertad Religiosa, y derogando los acuerdos entre el Estado Español y la Santa Sede, que además de incluir aspectos de muy dudosa constitucionalidad establecen una discriminación inaceptable entre los ciudadanos de nuestro país en función de sus creencias religiosas o convicciones personales, poniendo gravemente en entredicho la propia esencia democrática del Estado.

La UAL quiere expresar por último su apoyo al sindicalista Julio Reyero, contra quien el arzobispado de Toledo ha presentado de forma abusiva y torticera una querella criminal acusándolo de haber cometido los delitos de provocación para la discriminación y de escarnio a los sentimientos religiosos, por el hecho de pronunciar una conferencia, en junio de 2008, titulada “Fundamentos, actitudes y comportamientos de una organización criminal: la Iglesia católica”, y de haber difundido en el consiguiente cartel anunciador diversas imágenes críticas hacia algunos líderes de la Iglesia católica. La UAL solicita el sobreseimiento inmediato de la causa porque considera inaudito que una organización, responsable de forma directa a lo largo de la historia de incontables víctimas inocentes, pretenda escandalizarse porque en nuestros días alguien se atreva a reprocharle su pasado criminal, perfectamente conocido, documentado y accesible para cualquier ciudadano que desee adquirir un conocimiento mínimamente riguroso de la historia.

¡Por la libertad de conciencia! ¡No al adoctrinamiento en los centros escolares! ¡Fuera la religión de las aulas!

¡Por una verdadera separación entre el Estado y la Iglesia! ¡No a la presencia de símbolos religiosos en los edificios y en los actos oficiales!

¡Por la libertad de expresión! ¡Solidaridad con Julio Reyero!

Fundación Ana Bella Para la Ayuda a Mujeres Maltratadas y Madres Separadas

2010-02-03T20:38:48+01:00

TESTIMONIOS POSITIVOS: La violencia de género desde una perspectiva positiva mostrando el testimonio de mujeres que han superado los malos tratos y que ayudan a otras mujeres a superarlos. La Fundación Ana Bella imparte Charlas Testimonio en las aulas para fomentar el inicio de relaciones en igualdad entre los/as adolescentes. EL PROGRAMA DE CANAL 2 ANDALUCIA EL CLUB DE LAS IDEAS RECOGIÓ UNA DE NUESTRAS INTERVENCIONES EN IES VIRGEN DEL ROCIO DE VILLAMANRIQUE, AL QUE FUIMOS INVITADAS POR EL AYTO DE LA LOCALIDAD.

Podeis ver el reportaje en Canal Sur TVE a la carta, DÍA 27/1/2010 desde el minuto 6:46

Este es el enlace:

http://www.radiotelevisionandalucia.es/tvcarta/impe/web/contenido?id=4228

Ayúdanos a seguir luchando contra la injusticia de la violencia machista ¡¡¡¡GRACIAS!!!!

Caja Rural : 3187-0108-28-2420812014

Caja Sol: 2106-0325-14-0197901038

Caixa: 0133-6895-01-4200000105

Cuenta Justa Triodos Bank: 1491-0001-27-0020004810

Fundación Ana Bella Para la Ayuda a Mujeres Maltratadas y Madres Separadas

CIF G91546762 Inscrita en el Registro de Fundaciones Andaluzas con el nº SE/1048

SEDE: C/Nueva 39 Local 16A Mairena del Aljarafe 41927 Sevilla 954183574

www.fundacionanabella.org 667 233 133 info@fundacionanabella.com

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JUEVES 4 DE FEBRERO de 2010, 19H

2010-02-03T20:37:35+01:00

JUEVES 4 DE FEBRERO de 2010, 19H
CÍRCULO DE BELLAS ARTES

CALLE ALCALÁ 42, SALA ANTONIO PALACIOS, 4ª Planta.

(Entrada libre hasta completar aforo)

Tras el terremoto de Haití del pasado 12 de Enero distintos colectivos nos hemos planteado la necesidad de organizar un acto público en forma de mesa redonda y debate que sirva para reflexionar sobre lo que ha sucedido y está sucediendo en Haití. Y de esta forma profundizar en el análisis más allá de la noticia y llegar a las causas de la vulnerabilidad de Haití, su historia, sus relaciones económicas y comerciales con otros países y su deuda externa, el papel de la cooperación al desarrollo, las misiones internacionales y el intervencionismo extranjero en el país.

HAITÍ MIRANDO AL MUNDO

Pasado, presente y perspectivas para Haití, la visión de un periodista haitiano

Rolphe Papillon, Periodista de Radio Imagine y Ex Alcalde de Corail (Haití.

MIRADAS A HAITÍ

Reflexiones y Propuestas desde el Feminismo

Amanda Gigler, Calala Fondo de Mujeres.

Deuda Externa, transnacionales y Comercio

Berta Iglesias, Ecologistas en Acción - Campaña ¿Quien debe a quien?

Haití en los medios: Discursos, mensajes y noticias

Miguel Romero, Periodista y editor de Viento Sur.

Una visión crítica hacia la Cooperación y la Ayuda Humanitaria

Valvanuz García, Veterinarios Sin Fronteras.

Presenta y modera:

Pablo Martínez Osés, Plataforma 2015 y más.

CONVOCAN: ACSUR-LAS SEGOVIAS, ASAMBLEA FEMINISTA, CAMPAÑA QUIÉN DEBE A QUIÉN, CEAR, ECOLOGISTAS EN ACCIÓN, FORUM DE POLÍTICA FEMINISTA, IEPALA, INSTITUTO DE PERIODISMO PREVENTIVO Y ANÁLISIS INTERNACIONAL (UCM), MUNDUBAT, OMAL-PAZ CON DIGNIDAD, PLATAFORMA 2015 Y MÁS, LAS TEJEDORAS, VETERINARIOS SIN FRONTERAS

mantecadas y churradas,teoremas y polladas

JUSTIFICACIÓN DE LA NECESIDAD SOCIAL DETECTADA

La Incidencia de las Religiones y el Laicismo en la Vida de las Mujeres.

consejo asturiano de la mujer

A) RECORDATORIO PARA UNA REFLEXIÓN SOBRE LAS PENSIONESvd

Comunicado de la Unión de Ateos y Librepensadores

Fundación Ana Bella Para la Ayuda a Mujeres Maltratadas y Madres Separadas

JUEVES 4 DE FEBRERO de 2010, 19H

La Incidencia de las Religiones y el Laicismo en la Vida de las Mujeres.