JUSTIFICACIÓN DE LA NECESIDAD SOCIAL DETECTADA

En la sociedad actual en la que nos encontramos inmersas aún existen desajustes

importantes que siguen manteniendo situaciones de discriminación, negación, violencia y/o

rechazo. Dichas situaciones vienen dadas fundamentalmente por posiciones de poder, estén

estas reflejadas en relaciones de género, clase, generación o en otras modalidades de relaciones

sociales.

La historia nos ha mostrado con respecto a la relación de género (hombre/ mujer) los

orígenes y porqué de la intencionalidad de ese poder ejercido hasta hoy día. Aún en pleno

inicio del siglo XXI, quién lo diría, y después de tantas otrora y presentes luchas por los

derechos civiles y humanos, se continúa viviendo con preocupación la desigualdad de la mujer

con respecto al hombre en ámbitos que irían desde lo privado a lo público, desde la individualidad

inherente a toda persona hasta la colectividad. Y si además nos centramos en contextos dónde

la mujer se encuentra en un status de clase social en desventaja o con mujeres con escasa

posibilidad de adquisición de conocimientos técnicos y/o profesionales con los cuales poder

acceder a una posición cualificada en le mercado laboral, la situación se agrava comparativamente.

De entre esos ámbitos señalados queremos destacar uno en especial: el espacio público, y

refiriéndonos al mismo y por extensión lo hacemos al espacio social. El espacio social tiene

como marco de referencia y actuación diferentes escenarios: la política, la cultura, el trabajo,

la educación, etc., estando estos espacios interrelacionados en muchas ocasiones. Nuestra

percepción de la realidad social y concretamente desde el prisma de la mujer, es que existen

escasas opciones para la participación de la mujer dentro del espacio público. Si bien es cierto

que las cuotas participativas de la mujer en la política, la cultura o en el mercado laboral han

aumentado, aunque lentamente, desde hace no mucho tiempo hasta la fecha, cotejamos que

esta realidad deja fuera a un porcentaje elevado de mujeres que por circunstancias concretas

no tienen las adecuadas posibilidades y recursos para desarrollarse como mujeres dentro de

la sociedad.

Creemos que hay diferentes claves que son importantes tener en cuenta a la hora de

analizar y evaluar la participación gradual y cualitativa de un colectivo dentro del marco

social. Son aspectos, que por otra parte, podríamos hacer extensible, en líneas generales,

a la situación actual, no sólo de la mujer (y no todas las mujeres) también a otros sectores

poblacionales como los jovenes. De entre otras, nosotras nos centraremos en dos, pues

vinculan con la justificación e ideas principales que intentamos describir:

1) Hicimos mención de la cultura. La cultura como medio público, social, de participación

activa, es uno de los recursos más significativos y decisivos para el desarrollo de la persona

y los grupos. Damos por hecho que la cultura es un elemento inherente a todo ser humano,

cuales fueran su origen, género, edad o condición social. También damos por hecho que no

nos estamos refiriendo a la cultura entendida como instrucción, sino al concepto que reúne

una serie de “prácticas, conocimientos, valores, creencias, arte, costumbre y cualesquiera

otras capacidades adquiridas por la persona como miembro de la sociedad”, “a las infinitas

posibilidades que cada ser tiene para solucionar los problemas esenciales de la vida, concurriendo

la cultura como esas formas de dar respuestas a los mismos”. Estos significados contienen

extensiones que nos orientan hacia las ideas principales de nuestro camino en esta empresa,

al por qué resurge la cultura de la materia social como forma de participación democrática y

activa:

- Por una parte la cultura como medio de percibir el mundo (cosmovisión) dentro de

unos esquemas socializadores (la colectividad) pero que igualmente es catalizador de una

vivencias y experiencias personales y concretas (individualidad), pudiendo ser ambos,

colectividad y persona, recíprocos. Desde este enfoque en el cual se parte de las experiencias,

capacidades, prácticas, subjetivas y extensibles, de una persona dentro de un grupo y que

llegan a ser semejantes en muchos elementos a otras personas, es donde radica una cultura

de género.

- De otra, el arte, que como instrumento transmisor de la cultura se hace imprescindible

para la expresión, la comunicación de nuestras experiencias, colectivas y subjetivas, además

para otras maravillosas y transformadoras razones, que más adelante explicaremos.

2) El concepto de identidad, que parte de la descripción propia que hicimos de la cultura

antes narrado, pero que aquí concluimos como la conciencia social que cada una tiene de sí

misma, “que engloba ciertas dimensiones de la realidad social (a través de la interacción con

los demás) y que tiene un nivel de representación o de influencia social”. De la identidad

pues, se desprende una serie de componentes como son la autoestima, la integridad personal,

las referencias identificativas con otras mujeres del mismo grupo, la proyección socio- cultural,

etc. todos ellos, elementos que pueden servir en la escenificación activa, grupal y personal,

de las mujeres en la sociedad.

Concluimos, pues, resumiendo las ideas antes expresadas, en las que partiendo de la necesidad

de una mayor participación social de aquellas mujeres en situación de desventaja nos

centramos en aspectos como la cultura y la identidad como códigos referenciales hacia una

visión de la situación en la que se encuentran éstas y como posibles vías hacia un cambio

transformador de esta realidad excluyente.

En este sentido este Programa “Teatro Social Y Género” está dirigido a un colectivo

de mujeres que han vívido por situaciones de discriminación, rechazo, violencia, que han sido

imposibilitadas por la sociedad a expresar sus sentimientos, emociones, sus experiencia vitales,

que han sido y son ignoradas para desarrollar como ciudadanas su derecho a la participación

en la construcción de una sociedad democrática, mujeres con capacidad de comunicación,

artífices de una cultura que la mayoría de las veces las olvida y margina.